Долго я собиралась, чтобы подойти к тексту. Слова, которые вертелись внутри, словно песок уходили сквозь пальцы, просачиваясь мельчайшими камнями. И где-то среди этих крошечных песчинок я пыталась разглядеть те верные и драгоценные образы, наполненные смыслом, что нуждаются в выражении. Что будут рваться наружу, складываться большими мазками в целые картины, просвечивать куски мироздания и связывать парадоксы этого мира.

Параллельно с этими поисками я читала "Пилигрима" и вспоминала о том, как попадая в другую страну в компанию культурного цветного пирога, я начинала, рассказывая им про свою культуру, отвечая на вопросы, как будто яснее видеть происходящее со стороны. И это переживается совсем иначе, чем когда я говорю о похожих темах с земляками. Тот самый критический взгляд о котором пишет Игорь, и который необходим для того, чтобы посмотреть цельно и беспристрастно, он открывается в путешествии, когда привычные маяки смещаются. И поиск пути становится ежедневным квестом, как бы сходишь с привычных истоптанных твоими же ногами дорожек. Не знаю, как оно так работает. Но это ощущение такой возможности с одновременной любовью к дому, гонит меня от него на неизведанные земли, чтобы смочь увидеть больше.

И кроме взгляда на свой дом, я иду внутрь места и культуры, в которой я оказалась. Пытаясь прочувствовать разности и схожести, и свести их к точке синтеза, где они(мы) встречаемся. Так, находясь на берегу Балтийского моря, среди старинных камней и извилистых сосен вдоль берега, я чувствую то же проявление жизни, приобретающее свой узор мелодии. Как будто звучит сквозь этот мир песня жизни. И если попасть внутрь ее узоров, каким-то образом стать частью этого ландшафта, то начинаешь воспринимать тот диалект, на котором эта песня звучит..
Я перечитываю вновь и вновь текст Эндрю, и вспоминаю то, что рассказывали мне о традиционной культуре и ее песнях. Почему была так важна местная традиция? Почему звучание песен русского севера так отличается от юга с казачьими мотивами?

Я слышала о том, что песня и особое местное звучание в ней было диалогом с той природой, в которой находился человек, а сейчас я бы даже сказала с экосистемой. И настройка этого звука - это вход в состояние резонанса с местом. Я слышала истории от фольклористов, которые рассказывали про подобный экзистенциальный опыт, когда песня начинала вибрировать вместе с местом, и казалось, что пространство "отвечает" тебе. Я тоже переживала это, только в состоянии, когда пространство превращается в вибрирующее и пластичное (и звук это ключ). Как будто в нем и рождается все. Как будто в состоянии такого созвучия может происходить изменения и взаимовлияния. И не удивительно, что человек песней мгновенно мог вызывать дождь или менять ход ветра. Важно, что это действие, такое влияние, оно не может быть обусловлено личностным. Оно происходит, когда человеческое совпадает с экосистемным, и действует совместное.

Тоже самое про традиционный танец - длительная настройка тела на ощущение резонанса. И каждый раз, при большом изменении, таком, как солнечные точки во время года, человек в традиционной культуре останавливал всю работу и переходил в состояния праздника жизни в данный момент времени как бы меняя внутренние настройки, и настраиваясь на следующий период.

Сейчас, когда наша земля на многие площади изменена антропогенным влиянием, когда миллионы тонн полезных ископаемых растасканы по поверхности земли, вмешательство в геохимические процессы происходит с силой равной или даже превышающей силу извержения вулканов, движения масс воздуха и воды изменено обезлесиванием и возникновением пустынь, и период развитие человечества в отрыве от его культуры растет, как сможем мы вернуться к способности вновь входить в резонанс?

Сегодня я наткнулась на слова эколога прошлого века.
«Совершенно ясно, - пишет американский эколог Р. Риклефс, - что никаких очевидных способов исправить нанесенный природе вред не существует, да и обвинение, предъявляемое человеку за его возмутительное отношение к среде, следует строить не на столь очевидных фактах, как сбрасывание в реки сточных вод, опрыскивание посевов пестицидами, ружья и гарпуны охотников, выхлопные газы автомашин, расползающиеся во все стороны пригороды. Человеку следует предъявить обвинение в том, что он не сумел с должным вниманием отнестись к законам, лежащим в основе экономики природы».

Где под экономикой природы он подразумевает учитывание всех компонентов и их движения, взаимовлияния внутри экосистемы, и течение энергии в том числе.
Можно поспорить с этими словами, но они отсылают меня все к тому же "пониманию устройства этого мира". И про магию, которая является лишь более глубоким Знанием.

И тому, что наши предки веками вытачивали это мастерство. А нам предстоит совершить этот скачок гораздо быстрее, синтезировав весь накопленный опыт.
….
В наших ладонях простое семя
Потенциал сложности устройства мира

Мое первое воспоминание на тему экологии относится к периоду, когда мне было лет 5-6. В то время мы жили в Подмосковье и каждые выходные с отцом гуляли по лесам. Недалеко был какой-то правительственный санаторий и мы часто проходили мимо. У него был высокий металлический забор с остриями на концах прутьев, как и подобает забору цивилизованного правительственного объекта. Однажды мы проходили мимо места забора с погнутыми сверху прутьями. Меня удивило это - металл толщиной с половину моей руки был погнут, форма и глубина изгиба нескольких соседних прутьев намекали на что-то большое и тяжелое, обрушившееся на них, чего, впрочем, уже не было в этой реальности, остался лишь след: неидеальность прямых линий забора, нарушение уставного порядка регулярной структуры, возведенной здесь, посреди леса, человеком.

Отец сказал, что это лось пытался перепрыгнуть забор и не смог, напоровшись на прутья. И дальше помню, что дома обсуждали, что это достаточно частый случай здесь, с этим правительственным санаторием, после его постройки. Видимо, забором перегородили лосиную тропу. Даже какие-то подписи вроде кто-то собирал то ли за перенос забора, то ли санатория, то ли уж не знаю чего.

Помню, что это не было для меня чем-то травмирующим - видимо, я тогда не мог прочувствовать, понять ситуацию полностью, представить это целостно, скорее помню ощущение абсолютного непонимания - зачем же пытались лоси перепрыгнуть через забор? Чем ТАМ лучше, чем ЗДЕСЬ? И чем вообще для них отличается ТАМ от ЗДЕСЬ?

Сейчас я могу выстроить какое-то мимолетное, но целостное ощущение от этого образа в памяти. Лосиные тропы существуют веками, сотни поколений животных ходят по ним. Тропа идеально подходит рельефу и ландшафту, она гармонично вписана в него, это часть сложной экосистемы. И вот в какой-то момент на ней появляется препятствие. Появляется оно из какой-то совершенно внешней системы, совершенно чужеродное, и настолько же непонятное лосям, наверное, как мне были непонятны сами лоси тогда (не думаю, впрочем, что по-настоящему понимаю их сейчас). И после того, как первый лось погибает на прутьях забора, другие лоси не меняют тропу, а повторяют его судьбу. Слишком сильна связь с природой, инстинкт, согласованность, резонанс с лесом, ландшафтом и остальной сложной системой вокруг. И слишком далеко от этой гармонии находится поставленный забор, он настолько вне этой системы, настолько в диссонансе с ней, что коллапс катастрофичен, лоси продолжают идти на смерть, потому что не могут иначе. Абсолютная безысходная трагедия пересечения двух систем, перекресток смерти. Аналог этой ситуации, более понятный нам изнутри цивилизации - как если бы посреди дороги поставили бетонную стену, а машины не останавливались перед ней, потому что водители не могли бы это сделать, их вел бы вперед непреодолимый зов, и они, один за другим, врезались бы в стену на полной скорости, как то ощущение во страшном сне, когда хочешь бежать, но ни один мускул тебя не слушается.

Как это соотносится с темой традиционной культуры? Предлагаю этот вопрос к самостоятельному размышлению и чувствованию, а также, конечно, обсуждению вместе на мероприятии.

В то время ученики приступили к Иисусу и сказали: кто больше в Царстве Небесном? Иисус, призвав дитя, поставил его посреди них и сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное; итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном."

Если Пасха - про жизнь и смерть, то Рождество - это праздник про чудо. Пасха - тоже про чудо, но чудо воскрешения как чего-то необычного, невозможного. А Рождество - это про ожидание чудесного, наступления нового мира, обязательно лучшего, чем прежний, это надежда, радость, что-то щемящее и одновременно яркое.
Взрослому человеку не так-то просто пережить такое сильное и комплексное чувство. Для меня наше действие на тонком уровне - это "переворот взрослости": взрослый - не тот, кто все понял и остановился. Взрослый тоже может искренне верить и надеяться, потому что он знает, что мир намного шире, сложнее и удивительнее, чем его представления об этом мире. И здесь по-другому встает контекст "уподобиться дитю" - не стать снова маленьким, не откатиться, не "вернуться", а, наоборот, интегрировать в себя "детские" чувства, чтобы стать больше и полнее.

По-моему, это подобно тому, что мы хотим сделать в мыслительном поле: расширить свой способ смотреть на вещи, перестать считать взгляд традиционной культуры "детским" и, соответственно, "неподобающим взрослому человеку". Хочется переиначить эти оппозиции и в убеждениях, и в ощущении. Детскость - это про энергию, полноту, любопытство, неожиданные ходы, свежесть восприятия, а не про наивность, капризность, безответственность и непостоянство.
Смена тегов - как минимум, но надо шагнуть дальше.

Надо шагнуть в более комплексное восприятие, когда я одновременно ощущаю себя и большим, и маленьким, и рациональным, и вышедшим на рамки рациональности, и не только ощущаю, но и являюсь таким. А значит, и мир может быть более разнообразным, и это - шаг на пути к интеграции, к синтезу, к сборке более полной версии человека.

Сказка и концепт - не противопоставление, а части одного целого.

Вторая важная для меня тема - это метафорическое мышление. Оно очень недооценено в современном мире. Продвинутые мыслители (хо-хо) знают, что метафора - супер-сложная форма упаковки: метафора, подобранная точно, работает как выстрел. Метафоры, метонимии, образы и аналогии - наши инструменты работы в поле, где логический прокол мышления либо проигрывает, либо просто бесполезен. Недаром в "знаниевом реакторе" ядро работает в метафорическом протоколе - это в разы увеличивает скорость мышления и коммуникации. Традиционная культура веками оттачивала свои метафорические приемы, описывала всю картину мира в этом протоколе, и в этом подходе чувствуется какая-то ясная органичность, это сразу задает целостность: идея + переживание. Метафорический язык прекрасно подходит для того, чтобы говорить о важном, сложном, комплексном. Задача в том, чтобы это стало языком, а не просто набором случайных (пусть даже и красивых) образов.

Сказка?
Осталось ли ей место в нашей жизни?
Удается ли нам, хотя бы порой, заходить в акт мифотворчества?
Найти в себе смелость посмотреть на мир под другим углом.
Собирая осколки частей привычного мира в разноцветную мозаику, составлять причудливые орнаменты, ловя на кончиках пальцев художественные образы, ощущение целостности и ускользающей подлинности мира.
Процесс сотворчества и поиска. Экспедиция в Терра инкогнито, готовность к Новому. Изменение угла восприятия, смена оптики. Другой, мета масштаб карты.
Рождество, как точка перехода, … куда приведет нас это путешествие, определим сами. Тем, какие Мы.
Красота разности, устойчивость и биоразнообразие человеческой экосистемы. Позволить себе, тебе быть Другим.
В предвкушении Встречи!